Yuck My Yum er en kolonne som utforsker hvordan kultur og fellesskap former identitet og påvirker helsen vår. I denne første utbetalingen skal vi utforske hvordan navn og etiketter kobles til hvordan vi behandler oss selv, og alt det gode - og det dårlige - som kan komme av det.
Jeg går etter mange forskjellige navn.
Da jeg var liten, hvis jeg gikk til butikken med mamma og vandret av, visste jeg at hun alltid kunne finne meg. Hvorfor? Fordi kallenavnet hennes for meg var veldig spesifikt. Det var et kallenavn som ingen andre har lov til å kalle meg.
Det er nok å høre mammaen min skrike dette navnet i et overfylt supermarked, men den gang gjorde det meg også oppmerksom på kraftenavnene har.
Navn er viktige fordi etiketter - en annen type navn vi kan bruke - betyr noe
I mitt personlige liv ville familiemedlemmer forkorte navnet mitt og kalle meg “Cami” eller “Cammie” (tbh, skrivemåten ville endres avhengig av personen som ringer meg). Men med årene har noe så lite som de kreative stavemåten på navnet mitt etterlatt en dypt forankret psykologisk innvirkning av min egen selvoppfatning og selvtillit.
Å stadig måtte forsvare navnet mitt, dets uttaler og stavemåter, og til og med mitt ønske om å bli kalt et visst etikett, kan nøle gjennom samspillet mitt med andre lenge etter. Det som ofte blir sagt, fortalte jeg snart, er denne utfordringen med å balansere hierarkiet som følger med disse samhandlingene. Det er aldri bare et navn.
Da jeg ble eldre og begynte å skjære ut min seksuelle identitet, ble viktigheten av navnene båret med meg. Akkurat som hvordan morens kallenavn for meg er situasjonsmessig, så er også navnene jeg identifiserer meg med og lar andre henvise til meg i visse situasjoner.
Innenfor rammen av en seksuell scene eller opplevelse, ville det ikke være upassende (og kan være skikkelig hett!) Å bli kalt en "ludder", "hore" eller "skitten liten jente". Men utenfor soverommet, er det fremdeles et tungt stigma ved å kreve disse ordene for oss selv.
I løpet av det siste året har spørsmål "Er dette riktig?" “Er dette etisk?” og "Hvor faller dette i tråd med min personlige politikk?" dukket opp igjen for meg da mine kroniske smerter har tvunget meg til å undersøke forholdet jeg har til navn på nytt - og helseeffektene som følger med disse navnene og merkelappene.
Det vi aksepterer, eller lar andre kalle oss, kan påvirke følelsen av meg selv. Det kan påvirke vår selvtillit og nå ut til så mange andre deler av livene våre. Kort sagt kan de ha en psykologisk effekt på hvordan vi ser oss selv og diktere hvordan vi er i stand til å samhandle med andre.
Studier har vist de negative helseeffektene av rasisme på individer, men det samme kan sies for andre identiteter vi har og undertrykkelsene vi møter på grunn av dem.
Disse navnene og merkelappene påvirker tilgangen til og kvaliteten på helsetjenester. Bare se på de utallige historiene om hvordan kvinner - særlig svarte kvinner - møter rase av rasisme, misogynoir og stereotypi på legekontoret.
På baksiden er byrå og bekreftelse kritiske deler av mental helse for mange marginaliserte grupper. Vi begynner å se dette i studier som utforsker den positive effekten som korrekt identifikasjon har på trans- og kjønnssammenlignende individer som viser hvor viktig det er å ikke anta hvordan andre (i tilfelle av disse studiene, kjønn og seksualitet) identifiserer seg.
Å omfavne etikettene vi søker å bli assosiert med, i stedet for de som blir gitt med makt, kan også gjenopplive oss.
Så det er ikke alt undergang når det gjelder navn. Jeg undersøker ikke bare viktigheten av etiketter og navn fra perspektivet på hva som passer, men også hvordan jeg finner samfunnet jeg har kontakt med.
Personlig bruker jeg ikke "funksjonshemmede" for å beskrive meg selv - og jeg opplever at dette har blitt noe av det mest utfordrende når jeg søker etter hvor jeg passer, selv med ønsket om å ønske et fellesskap å få kontakt med på denne delen av min identitet. Jeg føler ikke at det er et begrep jeg kan kreve for meg selv og mine erfaringer.
Selv om mine kroniske smerter påvirker måten jeg navigerer i verden på, er det ikke på en måte som fullstendig forbyr eller vanskeliggjør hverdagslige oppgaver.
Fortsatt føles det som noen med kroniske smerter noen ganger å bevege seg i limbo; et sted mellom “funksjonshemmede” og fullt ut “ulykkelige”, føles kroniske smerter som den eneste nøyaktige måten å beskrive min opplevelse på dette tidspunktet. Dette i seg selv kan være et levende eksempel på hvordan etiketter kan være nyttige for oss å finne fellesskap.
Navn hjelper oss med å identifisere samfunnet vårt og hvem folket vårt er
Min mors kallenavn for meg; "kronisk smerte"; kjæledyrnavn i sengen: Disse sirkler tilbake til viktigheten av navn og etiketter. Alternativene til etiketter og navn kan føre til kompliserte følelser, men jeg finner mer aksept for å navigere dem og hvordan jeg vil bli oppfattet i verden.
Jeg finner styrke i å kunne tilpasse meg hvordan jeg vil bli kalt, selv i å sikre at navnet mitt blir uttalt riktig første gang jeg møter noen nye.
Det vi går forbi, hva vi velger å bli kalt, og til og med å finne ro i å bli kalt gale navn, kommer med en unik form for myndiggjøring. Følelsen av myndighet over å kreve disse navnene og merke oss kan speile samfunnene og helbredelsen som vi leter etter ved å (hevde) på nytt.
Cameron Glover er forfatter, sexpedagog og digital superhelt. Hun har skrevet for publikasjoner som Harper's Bazaar, Bitch Media, Catapult, Pacific Standard og Allure. Du kan nå henne på Twitter.
