Når Vi Snakker Om Utbrent Kultur, Ta Med Funksjonshemmede

2024 Forfatter: Jesus Peterson | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 11:22

Hvordan vi ser verdensformene på hvem vi velger å være - og å dele spennende opplevelser kan ramme måten vi behandler hverandre til det bedre. Dette er et kraftig perspektiv

Som mange fant jeg Buzzfeeds nylige artikkel av Anne Helen Peterson, "How Millennials Became the Burnout Generation," ekstremt relatert innhold. Også jeg er misfornøyd med måtene kapitalisme har sviktet vår generasjon. Jeg har også problemer med å fullføre ærender og oppgaver som virker som de burde være “enkle”.

Likevel i et forsøk på å universalisere opplevelsen av tusenårsutbrenthet, gikk Petersons essay glipp av å inkludere innsikt fra funksjonshemmedesamfunnet.

Det er en langvarig trend med dyktige mennesker som låner fra døve og uføre kulturer

For eksempel er fotballkrisen lånt fra Gallaudet-spillerne som kranglet for å forhindre at andre lag ser dem signere. Vektede tepper, årets nyeste trend, ble først laget for å hjelpe mennesker med autisme å takle overveldende sanseopplevelser og angst.

Denne gangen bruker Peterson funksjonshemming som metafor. Hun snakker om hva som "plager" oss, om "plager". Hun kaller til og med tusenårsutbrenthet for en "kronisk sykdom."

Og mens Peterson lager eksempler fra en funksjonshemmet person, inkluderer hun ikke deres perspektiver, historie eller stemmer. Som et resultat flater hun funksjonshemmede menneskers veldig virkelige kamper som en del av tusenårsutbrenthet, i stedet for et mulig (og mer sannsynlig) symptom på tilstanden deres.

Funksjonshemmede opplever allerede sletting som bidrar til vår undertrykkelse. Så ved å bruke en funksjonshemmet opplevelse uten å konsultere funksjonshemmede, bidrar Petersons essay til den slettingen.

Det første eksemplet Peterson tilbyr er av noen med ADHD som ikke kunne registrere seg for å stemme i tide.

Det som mangler er erkjennelsen av at det å være ute av stand til å fullføre “enkle” oppgaver er en vanlig opplevelse for de med ADHD.

Funksjonshemmede blir ofte bedt om å "komme over det." Og det er ikke det samme som når en abled person blir bedt om å "vokse opp." Selv med mer synlige funksjonshemninger enn ADHD, som rullestolbrukere, blir funksjonshemmede avvisende bedt om å "bare prøve yoga" eller gurkemeie eller kombucha.

Å børste av funksjonshemmede menneskers veldig virkelige kamper, som om vi bare kunne starte oss gjennom utilgjengelige miljøer, er en form for evne - og prøver å empati med funksjonshemmede ved å oppføre oss som om vi alle opplever de samme tilbakemeldingene.

Hvis Peterson hadde sentrert artikkelen sin om funksjonshemmede opplevelser, kunne hun ha hentet fra disse erfaringene for å belyse ytterligere hvordan funksjonshemmede menneskers liv blir avskjediget. Dette vil kanskje hjelpe noen lesere å overvinne denne skadelige holdningen.

Hva skjer når vi fjerner funksjonshemmingopplevelsen fra dens røtter i funksjonshemmingskultur?

Mange aspekter ved tusenårsutbrenthet som Peterson beskriver, ligner de vanlige opplevelsene til kronisk syke og nevrodiverende mennesker.

Men å ha en funksjonshemming eller sykdom er ikke begrenset til smerter, begrensninger eller følelse for trøtt.

Igjen, ved å ekskludere funksjonshemmede fra fortellingen, savner Peterson en veldig viktig del: Funksjonshemmede jobber også - og har vært i lang tid - for systemisk endring, for eksempel en kontinuerlig innsats for lobbyvirksomhet for universell helsetjenester og lov om funksjonshemming.

Den uavhengige levende bevegelse dannet på 1960-tallet for å lobbye for redusert institusjonalisering av funksjonshemmede og for å tvinge amerikanerne med nedsatt funksjonsevne gjennom kongressen. For å demonstrere problemet med utilgjengelige bygninger kravles funksjonshemmede opp trinnene på Kongressen.

Når Peterson spør: "Inntil eller i stedet for en revolusjonerende velten av det kapitalistiske systemet, hvordan kan vi håpe å minske eller forhindre - i stedet for bare midlertidig ustabil - utbrenthet?" Hun går glipp av historien der det funksjonshemmede samfunnet allerede har vunnet systemiske forandringer som potensielt kan hjelpe årtusener med å få utbrenthet.

Hvis for eksempel utbrentheten var et resultat av en helsetilstand, kunne arbeidere lovlig be om innkvartering i henhold til Amerikanerne med funksjonshemming.

Peterson benevner også utbrenthetssymptomet sitt "ærendeparalyse": "Jeg var dypt inne i en syklus av en tendens … som jeg har kommet til å kalle 'ærendeparalyse.' Jeg hadde lagt noe på den ukentlige oppgavelisten min, og den ville rulle over, en uke til den neste og hjemsøke meg i flere måneder.”

For de med nedsatt funksjonsevne og kroniske sykdommer er dette kjent som utøvende dysfunksjon og "hjernetåke."

Utøvende dysfunksjon er preget av vanskeligheter med å fullføre komplekse oppgaver, starte oppgaver eller bytte mellom oppgaver. Det er vanlig i ADHD, autisme og andre psykiske helseproblemer.

Hjernetåke beskriver en kognitiv tåke som gjør det vanskelig å tenke og fullføre oppgaver. Det er et symptom på lidelser som fibromyalgi, kronisk utmattelsessyndrom / myalgisk encefalomyelitt, aldring, demens og andre.

Mens jeg ikke er lenestoldiagnoser Peterson med noen av disse problemene (utøvende funksjon er kjent for å forverres med problemer som stress og mangel på søvn), går hun glipp av å ikke inkludere et funksjonshemmet perspektiv på ærendeparalyse: Funksjonshemmede har utviklet måter å mestring.

Vi kaller dette overnattingsstedet eller mestringsstrategier eller noen ganger egenomsorg.

I stedet for å bli informert om funksjonshemmede, avviser Peterson imidlertid aktiv egenomsorg.

"Mye av egenomsorg er ikke i det hele tatt: Det er en industri på 11 milliarder dollar som ikke har noe mål å lindre utbrentingssyklusen," skriver Peterson, "men å gi ytterligere midler til selvoptimalisering. I det minste i sin moderne, omformerte iterasjon er ikke egenomsorg en løsning; det er utmattende.”

Jeg skal innrømme at egenomsorg kan være utmattende. Likevel er det mer enn bare den omformerte versjonen Peterson beskriver. Den egenomsorg Peterson skriver om er den nedvannede versjonen som mennesker som er i stand til å gjøre, særlig selskaper, har skapt av funksjonshemmingskultur.

Selvpleie for utøvende dysfunksjon er virkelig todelt:

1. Lag overnattingssteder for deg selv (for eksempel påminnelser, forenkle oppgaver, be om hjelp), slik at du forhåpentligvis kan fullføre de mest nødvendige oppgavene.
2. Slutt å forvente deg selv å gjøre alle tingene, eller kaller deg "lat" hvis du ikke kan.

Funksjonshemmede har god erfaring med å føle at vi er "late" for ikke å være "produktive." Samfunnet forteller oss stadig at vi "byrder" på samfunnet, spesielt hvis vi ikke er i stand til å arbeide etter kapitalistiske standarder.

Kanskje ved å lytte til funksjonshemmede om slike temaer, kunne mennesker som er i stand til å bedre forstå eller akseptere sine egne begrensninger. Etter at funksjonshemmingen min ble mer svekkende, tok det mange års praksis for meg å kunne sette meg i tempo og ikke forvente perfeksjonen vårt moderne kapitalistiske samfunn krever av oss.

Hvis Peterson hadde nådd ut til funksjonshemmedesamfunnet, kan hun ha vært i stand til å demme tidevannet av sin egen utbrenthet, eller i det minste komme til et mål av selvaksept for begrensningene hennes.

Som svar på skylden ved å føle meg "lat", har det funksjonshemmede samfunnet presset seg tilbake og sagt ting som "min eksistens er motstand." Vi har innsett at verdien vår ikke er bundet til produktivitet, og å inkludere denne handicapfortellingen ville gitt den opprinnelige artikkelen, det er mye tiltrengende styrke.

Det er også verdt å merke seg at Petersons artikkel ekskluderer stemmene til fargerike

Hun definerer å være en årtusen som "for det meste hvite, stort sett middelklasse mennesker født mellom 1981 og 1996." Aktivister på Twitter har presset tilbake mot denne fortellingen.

Arrianna M. Planey twitret som svar på stykket, "Hva er" voksen "for en svart kvinne som har blitt behandlet som en voksen siden hun var 8 år? # Adultification # whitherBlackgirlhood Jeg har utført mye av arbeidet som blir kalt" adulting " siden jeg var tenåring.”

I tillegg twitret Tiana Clark at Peterson utforsker "atferd fra en generasjon - min generasjon - men mine døde svarte batterier er ikke inkludert. Forfatteren gir til og med definisjoner for å være 'fattig' og 'lat', men ikke lokalisere de heftige historiene til disse adjektivene, spesielt med tanke på konstruksjonen av rase på arbeidsplassen."

Flere av disse viktige erfaringene kan sees i hashtags som #DisabilityTooWhite og #HealthCareWhileColored.

Til syvende og sist er det verdi i å låne fra uføre-kultur - men det må være en lik utveksling

Able mennesker kan ikke fortsette å låne fra funksjonshemningskultur og språk mens de behandler oss som "byrder." I sannhet bidrar funksjonshemmede til samfunnet på veldig reelle måter - og det må man erkjenne.

I beste fall er dette en ekskludering av funksjonshemmede menneskers bidrag til samfunnet. I verste fall normaliserer dette holdningen til at ablade mennesker vet hva det er å være funksjonshemmet.

Så hva skjer når vi skilles fra funksjonshemmede fra funksjonshemmede liv? Funksjonshemming blir bare en metafor, og funksjonshemmede liv blir en metafor også, snarere enn en viktig del av den menneskelige tilstanden. Til syvende og sist savner Peterson så mye ved å skrive "om oss, uten oss."

Liz Moore er en kronisk syk og nevrodivergent aktivitetsrettsaktivist og skribent. De bor på sofaen sin på stjålet Pamunkey-land i DC-metroområdet. Du kan finne dem på Twitter, eller lese mer av arbeidet deres på liminalnest.wordpress.com.