Hva er det?
Kjønn essensialisme er troen på at en person, ting eller spesiell egenskap er iboende og permanent mannlig og maskulin eller kvinnelig og feminin.
Med andre ord anser det biologisk kjønn som den viktigste faktoren for å bestemme kjønn.
I henhold til kjønns essensialisme er kjønn og kjønnsbaserte kjennetegn knyttet til biologiske egenskaper, kromosomer og kjønn som en person blir tildelt ved fødselen.
Hvor har denne ideen sin opprinnelse?
Kjønn essensialisme kom fra Platons essensialitetsfilosofi. I den antydet han at enhver person, sted eller ting har en essens som er fast og gjør det til det den er.
Kjønn essensialisme antyder at hver person har enten en mannlig eller kvinnelig "essens" som bestemmes av biologi, kromosomer og kjønn som ble tildelt ved fødselen.
Kjønn essensialisme er ofte assosiert med trans-ekskluderende radikal feminisme. Dette trossystemet utelukker unøyaktig og skadelig transpersoner og de som er tilordnet mann ved fødselen fra å bli inkludert i definisjonen og klassifiseringen av "kvinne."
Hvorfor er denne ideen feil?
Kjønn essensialisme unnlater å erkjenne det vitenskapelig anerkjente faktum at kjønn og kjønn er forskjellige og begge eksisterer på et spekter.
Spekteret av sex involverer et bredt utvalg av kombinasjoner av anatomi, hormoner, biologi og kromosomer som er naturlig forekommende og sunne deler av menneskets mangfold.
Spekteret av kjønn inkluderer de mange personlige identitet, opplevelser og kulturelle overbevisningssystemer som er knyttet til å være:
- en mann
- en kvinne
- ciskjønnethet
- transseksuell
- binær
- maskulin
- feminin
- en kombinasjon av disse etikettene eller noe annet
Det er nå et vitenskapelig bevist og akseptert faktum at sex ikke nødvendigvis bestemmer eller indikerer noe avgjørende eller permanent om et individs kjønnsidentitet, personlighet eller preferanser.
Ideer som er forankret i kjønns essensialisme er spesielt skadelige for transpersoner, ikke-binære og ikke-konforme kjønn som har en kjønnsidentitet eller presentasjon som er annerledes enn de som ble foreskrevet ved fødselen.
Noen mennesker bruker kjønnseventualisme som en begrunnelse for å overholde og opprettholde utdaterte og stive kjønnetro, stereotyper og roller.
Når ble det diskreditert?
På 1960- og 1970-tallet begynte feminister og kjønnsteoretikere å innføre rammer for forståelse av kjønn og kjønn som stilte spørsmål ved grunnlaget for kjønns essensialisme.
Disse nye ideene pekte på det faktum at hvordan vi forstår og opplever kjønn, er sterkt påvirket av systemer, oppfatninger og observerte mønstre i et gitt samfunn eller samfunn.
For eksempel er troen på at bare kvinner har kjoler, fargen rosa for jenter, og at kvinner er mindre matematisk dyktige enn menn, forankret i hvordan vi som samfunn forstår og behandler kjønn.
På midten av det 20. århundre begynte folk å innse at kjønns essensialistiske oppfatninger ikke sto for den vitenskapelig aksepterte forskjellen mellom kjønn og kjønn, og vurderte heller ikke hvordan språk, normer og stereotyper endret seg over tid.
Dette forståelsesskiftet førte til tilpasning av nye kjønnsteorier og mer inkluderende rammer for forståelse av kjønn og kjønn.
Hvor kommer sosial konstruksjonisme inn?
Da teoretikere og antropologer undersøkte videre hvilken rolle samfunnet spiller i å definere kjønn, fant de det å være den sentrale komponenten i stedet for en minimalt innflytelsesrik faktor.
I henhold til funnene har samfunn og kulturer på tvers av historien skapt systemer og kategorier som dikterer trekk og atferd som bør være å foretrekke eller akseptabelt for en person basert på deres tildelte kjønn.
Kjønn blir ofte omtalt som en sosial konstruksjon fordi samfunnet - ikke en individuell person - skapte ideen om at levende ting, språk, atferd og egenskaper passer pent inn i mannlige eller kvinnelige, eller maskuline eller feminine kategorier.
Vitenskap demonstrerer at det er - og alltid har vært - elementer i den menneskelige opplevelsen som blir diskriminert, ekskludert og slettet ved bruk av dette gjensidig eksklusive klassifiseringssystemet.
Er det andre teorier å vurdere?
Det er en rekke andre teorier som antyder at kjønn er en sosial konstruksjon som endrer seg over tid og kultur - og på sin side fremhever manglene som finnes i kjønns essensialisme.
Kjønnsskjema-teori, introdusert i 1981 av Sandra Bern, antyder at oppvekst, skolegang, media og andre former for "kulturell overføring" er de viktigste faktorene som påvirker måten mennesker internaliserer, bearbeider og legemliggjør informasjon om kjønn.
I 1988 publiserte Judith Butler essayet "Performative Acts and Gender Constitution", som tydelig skiller kjønn fra kjønn.
Hun fortsetter med å adressere misforståelsene og begrensningene som er forankret i kjønnsbinaaret.
Butler antyder at kjønn er arvelig fra en generasjon til den neste og forstås best som en forestilling. I den kommuniserer og uttrykker mennesker bevisst og ubevisst kulturelle idealer og normer.
Begge teoretikerne foreslo ideer som gir mer inkluderende og nyanserte rammer for å forstå kjønn som et aspekt av personlig identitet og sosial kapital.
Hva er poenget?
Selv om kjønns essensialistiske ideer nå blir sett på som utdaterte og unøyaktige, tilbyr kjønns essensialisme som en teori viktig kontekst om hvor ideene våre om kjønn kommer fra.
Den gir også viktig informasjon om måten kjønn har blitt forstått og utført gjennom historien.
Mere Abrams er en forsker, skribent, pedagog, konsulent og lisensiert klinisk sosionom som når et verdensomspennende publikum gjennom offentlige taler, publikasjoner, sosiale medier (@meretheir) og praksis for kjønnsterapi og støttetjenester onlinegendercare.com. Bare bruker sin personlige erfaring og mangfoldige yrkesbakgrunn til å støtte enkeltpersoner som utforsker kjønn og hjelpe institusjoner, organisasjoner og bedrifter med å øke kjønnskunnskapen og identifisere muligheter for å demonstrere inkludering av kjønn i produkter, tjenester, programmer, prosjekter og innhold.
